Ce livre n’est pas un commentaire succint du Non-Soi. Son objectif est simplement de présenter au lecteur deux méthodes de pratique du Non-Soi, c’est pourquoi je n’ai pas cité de nombreux extraits de Soutras. Si vous souhaitez approfondir le sujet au niveau théorique, je vous renvoie aux ouvrages repris dans la bibliographie.
Bien que j’ai eu la chance d’étudier auprès de grands maîtres, je suis d’un tempérament lent et étourdi, aussi je suis sûr que ce livre n’est pas exempt d’erreurs et d’omissions. Puissent les vertueux érudits me le pardonner dans leur grande compassion.
Le peu qui soit conforme au Dharma, qui soit bénéfique au lecteur, j’en dédie le mérite à tous les êtres. Puissent-ils vivre dans la compréhension, la tolérance et l’amour inconditionnel, puissent-ils se libérer de tout attachement au Soi et de toute haine.
SUR L'AUTEUR
Thich Tri Siêu (Hoang Quoc Bao) est né en 1962 à Saigon (Vietnam). Il est entré en 1985 au monastère bouddhique Linh-Son à Joinville-le-Pont, Paris. En 1987, il a reçu l’ordination complète de moine (bhikshu) du très Vénérable Thich Huyên-Vi.
Bien qu’ayant reçu au départ une formation monastique mahayaniste, il s’est intéressé en plus à d’autres traditions en suivant les enseignements et pratiques des maîtres Zen, Théravada et Vajrayana.
En vue de partager ses connaissances, il a écrit et traduit:
- Thiên Tu Niêm Xu (Méditation des 4 Fondements de l’attention)
- Bô Thi Ba La Mât (Paramita du Don)
- Dai Thu An (Le Mahamudra)
- Vô Nga (Recherche du Je)
- Bô Tat Hanh (Bodhicaryavatara)
- Xin Cuu Dô Me Dât (Sauvez la Mère Terre)
- Dao Gi ? ( Quelle voie Bouddiste ?)
- Gop Nhat (Ramassant les feulles d’été)
- Y Tinh Than (Mental, sentiments, et corps)
BIBLIOGRAPHIE
– Asvaghosa
Gurupancasika, Fifty verses of Guru-devotion.
Library of Tibetan works and archives, Dharamsala, India.
– Candrakirti
*Madhyamikavatara, L’entrée au milieu. Edition Dharma 1985
*Prasannapada Madhyamakavrti. Adrien-Maisonneuve 1959
– Dhammaratana T. Thera
The doctrine of Non-Self (Anatta). Université de Paris VIII 1987
– Etienne Lamotte
*Samdhinirmocana-sutra. Adrien-Maisonneuve 1935
*Mahaprajnaparamitasastra.
Institut Orientaliste,Louvain 1949
– Guéshé G. Dreyfus
La Vacuité selon l’école Madhyamika. Institut Vajrayogini 1988
– Guéshé J. Thekchok
Hymne à la production dépendante. Institut Vajrayogini 1988
– Guéshé Lhundup Sopa & Jeffrey Hopkins
Practice and Theory of Tibetan Buddhism. Rider- London
– Junjiro Takakusu
The essential of Buddhist Philosophy. Motilal Banarsidass. Delhi 1975
– Kensur Lekden
Meditation of a Tibetan Tantric Abbot.
Library of Tibetan works & archives
– Khenpo Tsultrim Gyamtso
Méditation sur la Vacuité. Institut d’Etudes Bouddhistes Mahayana.
– Louis de la Vallée Poussin
* Abhidharmakosa de Vasubandhu. Intitut Belge des Hautes Etudes chinoises 1980
* Vijnaptimatratasiddhi. Librairie Orientaliste Paul Guethner, Paris 1928
– Nyanaponika
Satipatthana. Adrien-Maisonneuve, Paris.
– Stefan Anacker
Seven works of Vasubandhu. Motilal Banarsidass, Delhi 1984
– Surendra Nath Das Gupta
Philosophical Essays. Motilal Banarsidass, Delhi 1982
– Thich Minh Châu
*Thang pháp tâp yêu luân I & II
*Tuong Ung Bô Kinh. Tu Thu Phât Hoc Van Hanh 1982
*Truong Bô Kinh III. Chua Ky Viên, Washington DC 1987
– Thich Huyên Vi
The Four Abhidhammic Reals. Institut de Recherche Linh-Son 1982
– Thich Nhât Hanh
*Vân dê nhân thuc trong Duy Thuc Hoc. Phât Hoc Viên Quôc Tê 1980
*Kinh Phap An. La Bôi 1982
– Thich Duc Niêm
Câu Xa Luân Cuong Yêu. Phât Hoc Viên Quôc Tê 1985
– Thich Tri Siêu
* Thiên Tu Niêm Xu. 1987
* Bô Thi Ba La Mât. 1988
* Dai Thu An. 1989
– Thurman
Life and Teaching of Tsongkhapa. Library of Tibetan works and archives.
– Venkata Ramanan
Nagarjuna’s Philosophy. Motilal Banarsidass, Delhi 1966
– Vincente Fatone
The Philosophy of Nagarjuna, Motilal Banarsidass, Delhi 1981
– Walpola Rahula
*L’Enseignement du Bouddha. Collection Paris
*Abhidharmasamuccaya d’Asanga. Ecole française d’extrême orient 1980
NOTES
(1) – Nikayas aussi appelés Agamas = recueil de soutras appartenant au canon pâli qui regroupe :
- Dîgha Nikâya ou Dighagama (Truong A Hàm)
2. Majjhima Nikâya ou Madhyamagama (Trung A Hàm)
3. Samyutta Nikâya ou Samyuktâgama (Tang Nhat A Ham)
4. Anguttara Nikâya ou Ekottaragama (Tap A Hàm)
5. Khuddhakanikaya (Tiêu A Hàm)
(2) – Arhat : Idéal du Bouddhisme Theravada ou Véhicule des Auditeurs, dont c’est le stade ultime, les quatres stades étant :
- Srotapanna (entrée dans le courant)
2. Sakradagamin (qui ne revient qu’une fois)
3. Anagamin (sans retour)
4. Arhat (qui n’a plus rien à apprendre)
(3) – Bodhisattva: Idéal du Bouddhisme Mahayana
(4) – Cittamâtra ou Yogâcâra, école selon laquelle toute chose perceptible est esprit.
(5) – Samsara : cycle des naissances, morts et renaissances successives dans l’un ou l’autre des domaines d’existence.
(6) – Pancaskandha : ce sont les cinq éléments qui constituent l’être humain, à savoir :
- Rûpa, la forme ou la matérialité
2. Vedanâ : les sensations
3. Samjnâ : les perceptions
4. Samskâra : les formations mentales, la volition, l’action
5. Vijnâna : la conscience
(7) – Sharipoutra : un des dix principaux disciples du Bouddha, connu pour sa grande sagesse
(8) – Les Soutras de la Paramita sont une série de soutras mahayanistes de longueurs très variées, traitant de la sagesse transcendentale et de la Vacuité (Sunyata).
(9) – Shastra: traités relatifs aux questions dogmatiques et philosophiques soulevées par la doctrine bouddhique.
(10) – Les Trois Joyaux sont le Bouddha, le Dharma et le Sangha.
(11) – Bhikshu: moine pleinement ordonné.
(12) – Ashvagosha: érudit indien du Ier/IIème siècle.
(13) – Siddhi: pouvoirs psychiques couramment qualifiés de ” surnaturels “, découlant de la maîtrise parfaite des énergies du corps et de la nature.
(14) – Samyutta III; Anguttara I.
(15) – On utilise Dharma pour désigner l’enseignement du Boud- dha et dharma pour les phénomènes.
(16) – En Vietnamien: Kinh Phap Ân.
(17) – Ksana: c’est la plus courte durée perceptible. Il est dit que chaque pensée est constituée de 90 ksana.
(18) – Pratyaksapramana: processus de cognition direct, immédiat, par opposition au mode de cognition déductif ou analytique. L’exemple classique pour illustrer ces deux types de cognition sont: 1) pour le premier: nous voyons la falmme, nous savons que c’est un feu. 2) pour le second: nous voyons la fumée s’élever derrière un mur, nous déduisons qu’il y a un feu derrière ce mur.
(19) – En vietnamien, samjna est traduit par ” tuong “, qui dans l’usage courant signifie ” imaginer, imagination “.
(20) – Karma = action
(21) – Van dê nhân thuc trong Duy Thuc Hoc
(22) – Kinh Phap Ân
(23) – Câu Xa Luân Cuong Yêu
(24) – Phât Hoc Tu Diên
(25) – ” Phât Hoc Phô Thông “, Tome IX, p. 38
(26) – ” Thiên Tu Niêm Xu “, Thich Tri Siêu, p. 50
(27) – Han-Viet: Sino-vietnamien, langue classique littéraire au vocabulaire et à la structure grammaticale proche du chinois.
(28) – Sutra du coeur: Prajnaparamita Hrdaya Sutra
(30) – Il y a actuellement 4 Ecoles principales dans le Bouddhisme tibétain, qui sont : les Nyingmapas les Kagyupas, les Sakyapas et les Guelougpas.
(31) – Kinh Niêm Xu
(33) – Kinh Dai Niêm Xu
(34) – Truong Bô Kinh
(35) – Méditation des Quatre Fondements de l’Attention.